师说正面论证的句子
答：第二段以感慨发端，批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气，尽吐不平之气，也指明了文章的现实意义。作者首先慨叹师道不传，指出师道不传的危害，这一层承接上文从师的标准，并领起下文对耻于从师的不良风气的批判。接着运用对比的方法分三层论述。第一层，把“古之圣人”从师而问和“今...
答：全文赏析：在批判的基础上，文章又转而从正面论述“圣人无常师”，以孔子的言论和实践，说明师弟关系是相对的，凡是在道与业方面胜过自己或有一技之长的人都可以为师。这是对“道之所存，师之所存”这一观点的进一步论证，也是对士大夫之族耻于师事“位卑”者、“年近”者的现象进一步批判。文章的...
答：原文：圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。白话...
答：全文共四段。第一段，以教师的重要作用总论从师的必要性和从师的原则，提出中心论点。第二段，论述“师道之不传”，批判“士大夫之族”耻于从师的恶劣风气，从反面论证中心论点。第三段，以孔子为例，进一步从正面论证中心论点。第四段，点明写作缘由。本文从整体上是按照“正一反一合”的逻辑顺序...
答：1、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。翻译：古代求学的人一定有老师。老师是靠他来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。这两句是论述教师的作用，说明从师学习的必要，这是构成中心论点的一项重要内容。2、无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。翻译：无论地位高低，无论年纪大小，...
答：彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！...
答：在正反结合，分析论证要尊师重道从师学习后，第三段作者笔锋一转，指出从师中要避免的认识上的误区：“圣人无常师”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。例证有力，观点新颖。最后一段说明写《师说》的原因，再次倡导从师学习，照应开头，切合题意。全文“起承转合”，紧凑连贯；正反结合，首尾呼应...
答："无"作条件关系的连词"无论"讲，"所存"，名词性所字结构，译为"...地方"句 中"道之所存"作主语，"师之所存"作谓语。全句译为："无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方"。这里作者表达了不耻下问、能者为师的进步思想 2 背景资料 《师说》作于唐...
答：翻译：圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？出自：唐 韩愈《师说》原文选段：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其...
答：真与假的对比，可以去伪存真；善与恶的对比，可以抑恶扬善；是与非的对比，可以拨乱反正。因此，运用正反对比论证比单从正面说理，论证更有力，观点更鲜明。特别是本身就含有对比因素的题目，如《俭与奢》《索取与奉献》《“知足常乐”与“知不足常乐”》等，都适宜用此法完成作文。
网友评论：
单卸18281163744：
韩愈的师说一文的中心论点是哪一句 -
12777惠纯
： 韩愈《师说》的中心论点是“ 古之学者必有师”,交代教师作用的句子是“师者,所以传道受业解惑也”,申述从师学习的必要性的句子是“人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师 ,其为惑也,终不解矣.”提出择师态度和标准的句子是“吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”.
单卸18281163744：
师说原文中 体现作者中心观点的句子是 -
12777惠纯
： 中心论点:古之学者必有师(无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存)
单卸18281163744：
《师说》里的五句重点句子? -
12777惠纯
： 不太清楚你说的重点是什么意思,所以下面就列出了几句我们老师强调的几句: 1论述的话题:古之学者必有师 2教师的职责:师者,所以传道受业解惑也. 3从师学习的原因:人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也终不解矣. 4择师的标准:是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也. 5作者引述孔子的言行得出的结论:是故弟子不必不如子,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已. 另外,要注意,默写时,若前提是“出自师说的”——三人行,则必有我师;若前提是“出自论语·述而的”——三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之.
单卸18281163744：
师说中的重点句子 -
12777惠纯
： 1、古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也. 古代求学的人一定有老师.老师是靠他来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的. 这两句是论述教师的作用,说明从师学习的必要,这是构成中心论点的一项重要内容. 2、无贵无贱无长无少...
单卸18281163744：
师说的论证提纲 -
12777惠纯
： 师说的论证提纲如下: 正面阐述——反面批判—— 举例论证—— 倡导良风
单卸18281163744：
《师说》的论点与论据 -
12777惠纯
： 分析(托古立论) 必要性(因果论证) 传道受业解惑(一)、 阐述 (为什么) 否则惑之不解学必有师 (中心论点) 择师标准、原则:“道之所存,师之所存”(怎么样) (以什么人为师)(总论,道理论证,逻辑性强,缺少现实意义...
单卸18281163744：
《师说》中,论述老师作用的句子是什么
12777惠纯
： 古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不... 余嘉其能行古道,作师说以贻之. 必要性:人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师...
单卸18281163744：
师说 中,韩愈认为应该辩证地看待老师和弟子才能的句子是 -
12777惠纯
： 是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已.
单卸18281163744：
《师说》哪句可以看作是本文的中心论点?哪句致命教师的职责?哪些语句阐明从事的必要性? -
12777惠纯
： 1)古之学者必有师. 2)师者,所以传道受业解惑也. 3)人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.
单卸18281163744：
《师说》 韩愈 中比较经典的句子是什么? -
12777惠纯
： 吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎!是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也.
