老子第七十七章
答：2、南怀瑾《老子他说》“天之道，其犹张弓与？”宇宙的法则“天之道”，如拉弓射箭一样，弓拉得满，箭才能射得远。人不如意时，反而不会昏头，而恶贯则容易满盈，所以“天之道”像张弓一样，“高者抑之，下者举之”，弓对准目标射，太高时要往下一点，太低也不行，要拉高一点才能射到。“...
答：意思是：自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。出自：春秋老子《道德经》第七十七章。原文：天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰...
答：《道德经新译》第七十七章（成圣篇第五章）以民为心 德普天下 （原第49章）圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下歙歙，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。【注解】1、圣人无常心：圣人没有...
答：老子先是对比了天道" 损有余而补不足"与人道的" 损不足以奉有余 "的区别，然后指出圣人与一般人不同的做法。我们都知道普通人总是贪婪而自私，总想更多地占有无论是物质产品还是精神享受。而通俗点说，其 不欲见贤 ，就是一种 不刻意张扬自我 的做人态度。显然，这是值得推崇的。
答：孔子说“言而无文，行之不远。”意思是写文章要注意文采修辞。《道德经》作为哲学名著，语言精练，道理深刻，而且在语言上也特别注意修辞手法的运用，说理生动形象，语言连贯有气势，表达更辩证。下面就以第77章为例，做一个分析。[原文]天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不...
答：天之道，损有余而补不足。”自然的规律就如同上弓弦，高了的时候就压低一些，低了的时候就抬高一些，多余的时候就减少一些，不够的时候就补足一些。所以自然的规律是减少多余的来补充不足的，人世的规律却不是这样的，是剥削不足的而供给多余的。天之道就是天道，就是自然的规律。老子认为天道是最...
答：2010-07-21 老子 第七十七章 帮忙断句加翻译 3 2009-11-22 老子第六十七章翻译 9 2013-07-31 《老子》的全文翻译 45 2008-11-23 《老子》二章的翻译 145 2014-06-04 老子第五十七章到八十一章翻译 2011-03-09 帮忙翻译一下《老子》第二章 128 2010-12-25 上善若水第七十八章翻译 23 2020...
答："天之道，损有余而补不足;人之道，损不足而益有余。"老子哲学命题，指与"人道"相 对的"天道"的作用和功能。《老子》第七十七章:"天之道，其犹张弓与?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，...
答：是出自老子《道德经》原七十七章 天之道 天之道，其犹张弓欤？ 高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。 天之道，损有余而补不足。 人之道，则不然，损不足以奉有余。 孰能有余以奉天下？唯有道者。 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤...
答：不是，是说明了自然规律就是把多的损耗，少的补充，而不是说公平，是一种法则。出处：《老子·德经·第七十七章》原文：天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以...
网友评论：
乌包18825423121：
《道德经》第七十七章的译文 -
65847尹璐
：[答案] 天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下,唯有道者.是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤.自然的法则,不是像拉开弓弦...
乌包18825423121：
老子 第七十七章 帮忙断句加翻译是以圣人为而不恃共功成而不处其不欲见贤邪 -
65847尹璐
：[答案] 楼主在恃后多加了个字吧?断句翻译如楼上.
乌包18825423121：
“其不欲见贤邪?”——(老子第七十七章)——,这句话怎么样翻译 -
65847尹璐
：[答案] 是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤 所以圣人,顺应自然而不恃才傲物,功成名就也不愿意养尊处优,他不希望别人称自己为圣贤
乌包18825423121：
《道德经》第七十七章的译文 -
65847尹璐
： 天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之. 天之道,损有余而补不足.人之道则不然,损不足以奉有余. 孰能有余以奉天下,唯有道者. 是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤.自然的法则,不是像拉开弓弦一样吗?高了就把它压低,低了就把它抬高;过满了就减小一些,不够满就补足一些.自然的法则,是减去有余的并且补上不足的.人世的作风就不是如此,是减损不足的,用来供给有余的.谁能把有余的拿来供给天下人?只有悟道的人能够如此.因此,圣人有所作为而不仗恃己力,有所成就而不自居有功,他不愿表现自己的过人之处.
乌包18825423121：
求《老子》的翻译! -
65847尹璐
：[答案] 谋. 4 天网恢恢,疏而不失. 译文 1 有勇气自恃果敢,冒然行事的,必死.有勇气自认怯懦,不敢妄为的,得活.这两种勇气,... 树木一强盛就要被砍伐了. 5 强大的处于下势,柔弱的处于上势. 第七十七章 1 天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之,有...
乌包18825423121：
断句 取材子 老子•七十七章天之道其犹张弓与高者抑之下者举之有馀者损之不足者朴之天之道损有馀而补不足人之道则不然损不足以奉有馀孰能有馀以奉天... -
65847尹璐
：[答案] 天之道,其犹张弓与?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之. 天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余. 孰能有余以奉天下,唯有道者.是以圣人为而不恃功成而不处 翻译 自然的规律,岂不就像拉开弓弦一样吗?弦位高了...
乌包18825423121：
＂损不足以奉有余＂是什么意思? -
65847尹璐
： 是老子在《道德经》里的话,天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者. 【注释】 事物中矛盾双方的对立统一,是大千世界的客观自然.损有余而补不足,是老子以辩证思维方式总结出的一条自然规律.【意译】 自然的法则,是损减有余来补充不足. 人类社会世俗的作法却不然,而是损减贫穷不足来供奉富贵有余. 谁能让有余来供奉天下呢?只有有道之人. 因此,圣人有所作为却不自恃己能,有所成就也不居功自傲,他不愿显示自己的贤德.
乌包18825423121：
老子第七十七章如何翻译 -
65847尹璐
： Chapter 77 of ＂Lao-tzu＂
乌包18825423121：
如何泛读道德经七十七章? -
65847尹璐
： 道德经七十七章也就是“天之道……天之道……人之道……唯有道者”(修之道) 天之道 其犹张弓欤——天地运作的道理,不就有如制作弯弓一般吗?高者抑之 下者举之——弓体太高太弯的时候,就把它调低,太低时就调高.有馀者损之 ...
乌包18825423121：
天之道 损有余而补不足 -
65847尹璐
： 这句话最初出自:《道德经》第七十七章.作者是老子,全文内容是:天之道,其犹张弓与?高者抑下,下者举之,有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下,唯有道者.是以...
