俱舍论颂疏讲记
答：懒属于佛教所说的放逸的一种。详细的说明可参阅智敏上师讲的《俱舍论颂疏讲记》
答：这里写的可能不是很准确，想要详细了解这些，可参看智敏上师讲的《俱舍论颂疏讲记》
答：回答：释慧陀 1.要树立闻思修的定解,首先需了知,什么是佛法 《俱舍论》说:“佛之妙法有二种,教法证法之体性,持教法者唯讲经,持证法者唯修行。” 索达吉堪布在《俱舍论讲记》中说:“所谓的佛法有两种,即教法与证法,教法即经律论三藏,证法即戒定慧三学或三十七菩提分法。受持教法者唯一是讲经...
答：因果通三世是很复杂的。因有六种：能作因、俱有因、同类因、相应因、遍行因、异熟因；果有五种：异熟果、等流果、离系果、士用果、增上果；缘有四种：因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘。如对相关内容有兴趣，可参看智敏法师讲的《俱舍论颂疏讲记》。
答：敏公上师在《俱舍论颂疏讲记》中举例说，他小时候，电影《夜半歌声》做了一个广告牌，立在广场上，那个广告牌是一个立体的人，样子很可怕，结果有一个小孩子看了之后，就吓死了。（三）受到伤害 有的人因为什么事或者什么行为恼害了其他生命形式的有情，这些有情生气了，就反过来打他，受了伤，...
答：第一、四大王天，四天王众天，四天王不是一个，很多，四天王还有他的部下，四天王众天是最下一层。一般说的，在须弥山的中腰。第二、三十三天，就是忉利天，它中间一个，四边四八三十二，共是三十三——三十三天，就是忉利天。一般中国人说的玉皇大帝，忉利天。第三、夜摩天，这是空居天。四...
答：首先，许多信佛者，他们拥有大量的财富，但是触到佛法之后，明白此生的大富足果报来自过去生布施的大善因缘。此生拥有此大富足果报，乃是过去生善因缘的成熟。一个人的财富再多，无非是一榻三餐而已，临命终时，再多的金钱名利，带不走一丝一毫。他们真正的明了这些之后，就会利用自己的资源，利益无量的...
答：受持教法者唯一是讲经说法，其他注释中说听受者也是受持教法者；持证法者即将佛陀之教法于相续中数数修习。华智仁波切在一个教言中说：若通达四句偈颂的意义即是受持教法，一刹那间生起信心即属于证法。 颂词中有两个“唯”字，格鲁派有些论师以及《俱舍论大疏》中说：以唯字代表一种肯定的语言...
答：闻，是听、是看。思，是思考、是参悟。修，是明了修行无为之法后，精进修行。
答：俱舍颂疏世间品一曰:「梵云那落迦,此云苦具,义翻为地狱,以地下有狱故,非正翻也。」 佛教地狱种类甚多,约可分成三类:一、根本地狱:八大地狱与八寒地狱。俱舍论卷第九:「一等活地狱………八无间地狱。」第一等活地狱,众生在此受凉风所吹而复生故称等活。第二黑绳地狱,先被黑绳捆;绑秤量,然后斩锯。
网友评论：
通谦18941811835：
心经怎样诵读 -
10287杭促
： 转自学佛网 智敏上师:《心经》的力量大得不得了,但要看你怎么念发布:地水火风 [全部文章 空间 留言] 日期:2012/3/5 13:39:00 收藏 微信分享《心经》的力量大得不得了,但要看你怎么念 ——摘自多宝讲寺智敏上师《俱舍论颂疏讲记》...
通谦18941811835：
窥基的著述作品 -
10287杭促
： 在玄奘门下,窥基勤于记述,长于疏释.参译之际,凡玄奘有所宣讲,均详作记录,并加疏释,撰为述记.史载玄奘每于黄昏二时讲新译经论,译寮僧伍竟造文疏、笔记、玄章并行于世.而窥基记述释文最勤,功亦最著.窥基《唯识二十论述记...
通谦18941811835：
懒在佛教上叫什么 -
10287杭促
： 懒属于佛教所说的放逸的一种.详细的说明可参阅智敏上师讲的《俱舍论颂疏讲记》
通谦18941811835：
谁能通俗浅显的讲解一下佛教的四圣谛 -
10287杭促
： 苦集灭道四圣谛的本来顺序是:集-苦-道-灭.佛为了众生修行的方便,而特说为苦集灭道.集为一切有漏法的总集,有漏就是说烦恼.须要注意一点的是,烦恼不是说你很烦就是烦恼,贪嗔痴慢疑,嫉妒心等都属于烦恼.【有漏诸法,招集苦...
通谦18941811835：
佛经所讲的二障黑暗清静是什么意思? -
10287杭促
： 二障又作二碍.(一)烦恼障与所知障.系瑜伽行派与法相宗对贪、嗔、痴等诸惑,就其能障碍成就佛果之作用所作之分类.(1)烦恼障,由我执(人我见)而生,以贪嗔痴等一切诸惑,发业润生,烦扰有情之身心,使在三界五趣之生死中...
通谦18941811835：
什么是＂意境＂? -
10287杭促
： 在中国文学批评史上,王国维第一次正式使用“境界”这一概念作为规范古典诗词的最高美学范畴.不过他在使用这一范畴的同时,还继续使用着古典美学的另一个重要范畴——“意境”.那么,“境界”的涵义是什么?“境界”和“意境”又...
通谦18941811835：
“一切有为法”的问题
10287杭促
： 一切有为法.如梦幻泡影.如露亦如电.应作如是观. 有为法与无为相对,无为就是涅盘道体,形而上道体.实相般若就是无为法,证到道的那个是无为,如如不动;有为...
通谦18941811835：
学处 是什么意思,佛学如何解释 -
10287杭促
： 有学、无学所处的境界、位次,《俱舍论颂疏论本》:“依悲等流.一为众生得增上戒学论道故.二为众生说诸学处故.三为众生已种善根者.令相续成就故.四令已入正法者.受持正法故 说阿毘达磨藏.依无畏等流.一为众生得增上慧学论道故.二为分别诸法自相共相故.三为已成就者令得正解脱故.四为已受持学处者.通达诸法真实相故”
通谦18941811835：
俱舍论和成实论有什么不一样 佛缘网站 佛教网 -
10287杭促
： 《成实论》简介《成实论》是南北朝时期颇为流行的佛典之一.该论作者为中天竺僧诃梨跋摩,译者为鸠摩罗什,二十卷.《成实论》通过阐述概念的方式表达自己的观点,以苦、集、灭、道“四谛”为中心组织自己的学说,不仅概念的内涵明...
