劝学和师说的论证结构
答：青，取之于蓝，而青于蓝。 《劝学》〈荀子〉君子博学而日参省乎己。 《劝学》〈荀子〉生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。 《师说》韩愈 以上定语置于中心词之后，修饰名词的量词放在名词之后 《劝学》；蚓无爪之利 ，筋骨之强 。定语后置 ...
答：起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习。表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。
答：一、学习在改变人的素质、提高人的智力方面的重大意义。学习意义重大，荀子认为，学习不能单靠坐在房子里苦思冥想，必须利用外界事物，向实际学习。二、学习必须善于利用外物。在从外界实际事物中学习的时候，还有需要注意的地方。三、论述了学习的重要性，指出了学习应该采取的态度和方法。从段落上讲：第...
答：文中列举正反面的事例层层对比,反复论证,论述了从师表学习的必要性和原则,批判了当时社会上“耻学于师”的陋习。 表现出非凡的勇气和斗争精神,也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文幅虽不长,但涵义深广,论点鲜明,结构严谨,说理透彻,富有较强的说服力和感染力。 参考资料来源:百度百科—劝学 参考资料来源:...
答：劝学特殊句式：一.判断句 1.青，取之于蓝 2.冰，水为之 3.虽有槁暴不复挺者，輮使之然也 4.登高而招，臂非加长也 5.君子生非异也，善假于物也 二.固定格式： 无以至千里（“无以……”意为“没有用来……的办法”。下文“无以成江海”中“无以”同此）三.定语后置： 蚓无爪牙之利...
答：1. 高一语文必修一劝学师说文言现象 《师说》文言现象 通假字 ⒈师者,所以传道【受】业解惑也 受:通“授”,传授,讲授 ⒉或师焉,或【不】焉不:通“否”,表否定 ⒊授之书而习其句【读】者。 读,通"逗”,阅读中的断句 一词多义 【师】 ①古之学者必有师:(名词,老师) ②巫医乐师百工之人:(名词,擅长...
答：小题2:(1)疑惑 (2)糊涂 所以： (3)表原因 (4)用来……的，……的凭借。小题3:D都是语气助词。A项分别表示修饰和并列。B项用法分别是：主谓取独，代词“这些”。C项用法分别为：表示揣测语气，代指书中的。小题4:A不是“说明了学习方法的重要性”，而是论证了“善假于物”即学习的...
答：(《劝学》) 2. 师说翻译及文言要点整理 译文:古代求学的人一定有老师。 老师,是用来传授道理,讲授学业,解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得知识和道理的,谁能没有疑惑?有疑惑却不向老师请教,那些成为疑难的问题,终究不能解决。 在我之前出生的人,他懂得知识和道理本来就比我早,所以我跟从他并以他为师;在...
答：一、韩愈在师说中提出“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的观点与劝学中青取之于蓝，而青于蓝的观点相同。意思是弟子不一定不如师父,师父也不一定会比弟子厉害。二、原文：古之学者必有师。 师者， 所以传道受业解惑也。 人非生而知之者， 孰能无惑？ 惑而不从师， 其为惑也，终不解矣。 生...
答：通过这次复习，我重新审视劝学和师说这两篇文章。劝学应该思考劝谁，学什么，成功后是什么样子。荀子作为先秦儒家的集大成者，他肯定是有孔子学说的一脉相承。儒家最高理想人格即君子。文中有三处出现君子。君子曰，学不可以已。君子博学而日参醒乎己，则志明而行无过。君子性非异也，善假于物也。这...
网友评论：
巩仇18373042814：
《师说》与《劝学》的论证方法有何不同? -
33744冀适
： 你好!对比,比喻或举例如果对你有帮助,望采纳.
巩仇18373042814：
试比较过秦论师说劝学这三篇论述类散文在结构和手法上的不同之处 -
33744冀适
： (一)劝学(荀子) 君子曰:学不可以已. 青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规.虽有槁暴, 不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行 无过矣. 吾尝...
巩仇18373042814：
《劝学》和《师说》都是古代的论说文,作者为了阐明自己的主张,分别用了比喻、对比等论证方法.请结合文章内容说说运用这些论证方法的好处. -
33744冀适
：[答案] 略通过设喻论证的手法在先秦诸子文章中可以举出很多,显示了诸子为普及自己的学说而作的努力,用如此之多来自生活的事物作比喻,也与当时的社会发展状态及人的接受能力相适应.写作本文的目的是说服人们不怕困难努力学习,作者注意用...
巩仇18373042814：
《师说》和《劝学》哪篇更好?(从意义、结构、句式角度分析) -
33744冀适
： 《 师说》是韩愈所作,而《劝学》是荀子所作.两者都是教诲人学习的态度和方法.《师说》多采用议论的格式来遣词造句,而《劝学》多用对偶句来说理.以我个人的观点,二者各有千秋,说不上哪个更好》
巩仇18373042814：
师说与劝学在写作手法上有何异同 -
33744冀适
：[答案] 我的感觉是 劝学更好背一点,因为有很多生动的比喻,文字也比较流畅 而韩愈虽是唐代人,但是他提倡顾问运动,搞得比荀子还要古.师说完全是说明 论证的方式,之乎者也一大堆,要是对古文有癖好,可以研读一下师说
巩仇18373042814：
师说有那些论证方式 -
33744冀适
： 1.下定义、作结论 中国古代散文,尤其是唐以前,不以议论见长.能言善辩如孟子、荀子,也总是在他们的议论文章中运用比喻和寓言故事来帮助说理.相比之下,韩愈这篇论说文却在逻辑思维方面大大超过了前人.这表现在概念明晰、论证严密上....
巩仇18373042814：
师说的论证提纲 -
33744冀适
： 师说的论证提纲如下: 正面阐述——反面批判—— 举例论证—— 倡导良风
巩仇18373042814：
师说的结构作者韩愈. -
33744冀适
： 本文论述了从师的必要性和以能者为师的从师原则,批判了当时士大夫阶层耻于从师的恶劣风气. 全文共四段.第一段,以教师的重要作用总论从师的必要性和从师的原则,提出中心论点.第二段,论述“师道之不传”,批判“士大夫之族”...
巩仇18373042814：
师说第一段中作者提出了什么观点,是从哪几个层次进行分析论证的 -
33744冀适
： 《师说》作于抄唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时,这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的.《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及bai择师的原则的论说文.此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念,倡导从师而学的风气du,同时,也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥.作者表明任何人都可以作自己的老师,不应因地位贵贱或年zhi龄差别,就不肯虚心学习.文末以孔子言行dao作证,申明求师重道是自古已然的做法,时人实不应背弃古道.
巩仇18373042814：
师说、劝学中的特殊句式(判断句、定语后置、介宾后置、被动句、定语后置、宾语前置) -
33744冀适
：[答案] 师说特殊句式宾语前置句读之不知 ,惑之不解.介词结构后置(状语后置)1.学于余.2.耻学于师.3.师不必贤于弟子.4.其闻道也亦先乎吾.判断句1.师者,所以传道受业解惑也.2.其为惑也,终不解矣.3.人非生而知之者.4.非吾所谓...
